アンパンマンは日本的行者である。

３１１の後でアンパンマンのマーチが話題になり、聞いてみたら、感動してしまった。なぜなのか？

アンパンマンのマーチ　　　作詞　やなせたかし　作曲　三木たかし

そうだ！嬉しいんだ生きる喜び
たとえ胸の傷が痛んでも

何の為に生まれて 何をして生きるのか
答えられないなんて そんなのは嫌だ！
今を生きることで 熱いこころ燃える
だから君は行くんだ微笑んで。

そうだ！嬉しいんだ生きる喜び
たとえ胸の傷が痛んでも。

嗚呼アンパンマン優しい君は
行け！皆の夢守る為

＊　「そうだ！」の前の状態が問題なのである。《私》は、生きる喜びが分からなかったのである。胸の傷が痛んでいたのである。何の為に生まれたのか分からなかったのである。何をして生きるのがよいのかが分からなかったのである。

＊　《私》は、「今を生きる」が、その答えである気とがついたのであろう。「今を生きる」ことが「生きる喜び」であり「嬉しさ」なのだと気がついたのである。

＊　気づきは悟りである。ただし、小悟かもしれない。小さな悟りかもしれない。大悟（一切の疑問が一時に解決するような悟り）ではないかもしれない。しかし、大悟の大筋をたどっているのかもしれない。十牛図を見てみよう。

＊　十牛図　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%89%9B%E5%9B%B3

（８）人牛倶忘(にんぎゅうぐぼう) - すべてが忘れさられ、無に帰一すること。悟りを得た修行者も特別な存在ではなく本来の自然な姿に気づく。

（９）返本還源(へんぽんげんげん) - 原初の自然の美しさがあらわれてくること。悟りとはこのような自然の中にあることを表す。

（10）入[廛+郡-君]垂手(にってんすいしゅ) - まちへ．．．　悟りを得た修行者(童子から布袋和尚の姿になっている)が街へ出て、別の童子と遊ぶ姿を描き、人を導くことを表す。

＊　「答えられないなんて そんなのは嫌だ！」が「本来の自然な姿」なのである。

＊　「そうだ！（人々は）嬉しいんだ。生きる喜び（があるから人々は生きているんだ）」「今を生きることで 熱いこころ燃える」。これが人々の「本来の自然な姿」なのであり、人々の「原初の自然の美しさ」なのである。

＊　「だから君は行くんだ微笑んで。」「嗚呼アンパンマン優しい君は。行け！皆の夢守る為」。「修行者が街へ出て、別の童子と遊ぶ」「人を導く」のである。

何が君の幸せ 何をして喜ぶ
解らないまま終わる そんなのは嫌だ！

忘れないで夢を 零さないで涙
だから君は飛ぶんだ何処までも

そうだ！恐れないでみんなの為に
愛と勇気だけが友達さ

嗚呼アンパンマン優しい君は
行け！皆の夢守る為

＊　「愛と勇気だけが友達さ」。このフレーズが物議を呼んでいるようである。人である友達はいないのか？　当たり前である。修行者や覚者は人である友達を持たないのである。

時は早く過ぎる 光る星は消える
だから君は行くんだ微笑んで

そうだ！嬉しいんだ生きる喜び
たとえどんな敵が相手でも

嗚呼アンパンマン優しい君は
行け！皆の夢守る為 

＊　「時は早く過ぎる 光る星は消える。《だから》君は行くんだ」。諸行無常の悟りの先に、アンパンマンは居るのである。

アンパンマンのイメージは、仏教的、禅的な行者のイメージに重なっている。

文化的に、日本人は行者のイメージになじんでいるのである。日本的行者のイメージは寺にこもるイメージではない。コトバを語るだけの人のイメージではない。橋を作り、堤防を作り、ボランティア活動をする人のイメージであり、無欲で企業を運営する人が日本的な行者のイメージなのである。

その文化的なベースがあったがゆえに、やなせたかしはアンパンマンのイメージを膨らませることができた。そして、やなせが作ったアンパンマンのイメージを日本人はすんなりと受け入れられたのである。

（他の解釈）

http://bokuashi.exblog.jp/8028584/
アンパンマンの歌詞が異様に深い

http://d.hatena.ne.jp/f_iryo1/20081028/1225205632
「アンパンマンのマーチ」から戦争を想起することは「正しい」のか